中一校本教材：死水

《死水》    聞一多

這是一溝絕望的死水，

 清風吹不起半點漪淪¹。

 不如多扔些破銅爛鐵²，

 爽性潑你的賸菜殘羹³。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

 再讓油膩織一層羅綺⁴，

 黴菌給他蒸出些雲霞⁵。

 讓死水酵成一溝綠酒⁶，

飄滿了珍珠似的白沫；

小珠笑一聲變成大珠，

 又被偷酒的花蚊齩破⁷。

那麼一溝絕望的死水，

也就誇得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這裏斷不是美的所在，

不如讓給醜惡來開墾，

看他造出個什麼世界。

作者簡介

聞一多(1899-1946)，原名家驊，字友仙，筆名字仙，後更名多。湖北浠水人，現代著名的學者和格律派新詩作家，學貫中西，博通古今。1913年進入北京清華大學讀書，五四運動期間，參加清華學生代表團，擔任代表團的文書。一九二二年，他於清華大學畢業後，赴美深造，先後在美國芝加哥美術學院、珂泉羅拉大學修讀美術和文學。1925年5月回國，任北京藝專科學校教務長。先後於國立第四中山大學（後更名為南京大學）、國立武漢大學、國立青島大學、政治大學、清華大學、西南聯合大學擔任教授、系主任和院長等職務，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學、武漢大學、國立青島大學（後改為國立山東大學）。

新文化運動期間，他與梁實秋、朱湘等創，鼓吹新文藝。抗戰前又與除志摩等創辦新月社，出版《新月詩刊》，並主編《晨風報》的詩鐫，大力推展新詩。他提出「相體裁衣」的理論，主張新詩的格律須以內容精神為依據，並由作者的意匠來加以創造；又主張新詩應具有建築美、繪畫美、音樂美的表現，以與散文區別。在新詩盲目的摸索過程中，他起了很大的指導用。他的詩歌，都是他的理論的實踐，所獲評價很高。《紅燭》和《死水》兩部詩集是他的代表作。

聞一多一直關注國家的發展。他的詩歌，取材現實，具有愛國憂時的精神與實質，朱自清譽之為「愛國詩人」。如他曾由於國內軍閥混戰，列強環伺，國家民族岌岌可危，本愛國之心與清華留美校友出版大江季刊，揭視人權及氏族精神。

抗日期間，為表示抗戰到底的決心，他留了一把鬍子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去。其後一直積極參與反對國民政府獨裁、腐敗的政治活動，為爭取民主作鬥爭。1946年7月15日下午，在昆明參與悼念被國民黨特務殺害的李公樸先生大會後，被當權者派人刺殺，死時才四十八歲。

聞一多一生除了致力教學工作，早年以推動新文學及新詩創作而著名，其後轉攻古典文學的研究。其就《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》等我國重要古籍，以及神話方面的整理研究，皆取得卓越的成績。他的學問，出入古今，往往發前人之未發，故被郭沫若稱為「前無古人，後無來者」，作品現合編為《聞一多全集》。

背景資料

《死水》一詩收錄於聞一多一九二八年出版的詩集《死水》中，是聞一多最具代表性的一首格律詩。
《死水》定稿於一九二六年春天。當時聞一多剛從美國返回中國，年輕有為的他充滿愛國激情，對祖國的前景充滿盼望，但他發現，在軍閥政府的統治下，眼前的社會現實卻是殘酷和黑暗的。所謂軍閥，就是泛指以武力割據地盤、把持政權的軍人。例如民國初年的段祺瑞、吳佩孚、張作霖等便是軍閥的代表人物。

一九二六年三月初，日軍攻佔天津大沽口。三月十八日，北京大批學生、工人和市民舉行遊行示威抗議，卻遭到政府的武力鎮壓，當場打死了四十多人，二百多人受傷，史稱「三．一八」慘案。慘案震撼全國，揭露了軍閥統治下中國社會腐敗和黑暗不下於清朝，中國人民悲慘的狀況絲毫未有改變，當時的有識之士都痛心疾首，聞一多亦不例外。就在「三．一八」慘案後兩星期，聞一多發表了《死水》，抒發了他對國家時局的強烈感受。

注釋

1.   漪淪：粵音[依倫]，水面的波紋。

2.   扔：粵音[仍]，丟下。

3.   賸菜殘羹：賸，粵音[剩]，吃剩的飯菜。

4.   羅綺：斜紋的絲織物。。

5.   黴菌：黴，粵音[眉]，濕氣下滋生的低等植物，寄生在潮濕的東西上。

6.   酵：含糖類的流質，這裡指釀酒。

7.   齩：同咬。

賞析重點

《死水》一詩是格律詩的典範之作。全詩共分五節，每節四句，結構整齊，在整首詩歌中，作者反複抒發了對時局的無比憤恨。

在全詩的首句，作者點出詩歌的主旋律：「這是一溝絕望的死水」，把這種腐敗、黑暗的政治現實比喻為「死水」，意味著生命力的喪失。並且加上「絕望」兩字，突顯其不可救藥，作者的憤憤不平亦溢於言表。第二句作者表示「清風吹不起半點漪淪」，「清風」借喻當時正面的、積極的、美好的改革呼聲和行動。可惜這道清流，絲毫不能阻止「死水」繼續沉淪，無法挽救當時的時局。聞一多進而激憤的表示：「不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的賸菜殘羹。」如其繼續讓這溝沒有希望的「死水」，索性加速其滅亡。

第二節聞一多進一步描繪「死水」的不堪。聞一多以美寫醜，用美麗的事物用反襯死水的醜惡。「也許」兩字，卻讓人知道一切都是反諷。破銅會變成綠色的翡翠；鏽漬斑斑的鐵罐，竟然能長出美麗的桃花；油膩的水化為一匹綾羅；天上的雲霞原來是噁心的霉菌。將美麗的想像融入醜惡噁心的事實，構成強烈的對比，只會令黑白更為分明，令「死水」的形象更加可厭，增強藝術感染力。「也許」這些美好的事物曾是聞一多內心的期盼，然而眼前的卻只有一溝絕望的死水，作者對現實的無奈憤恨自然可想而知。

第三節與前文一樣，繼續用不同的美好事物和意象，極寫「死水」的醜陋。以醇美「綠酒」形容混濁的「污水」，「污水」水面泛起的泡沫竟然是「珍珠」，在「污水」上肆虐的蚊蚋，被形容說成為「花蚊」在「偷酒」。蚊蚋滋生、亂舞，反映「死水」的污穢已到令人髮指的程度。第二、三兩節在優美的意象之下，寄託了作者深刻的諷刺，當前政局已經極度黑暗、腐敗，猶如醜惡的「死水」。

第四節作者突出了「死水」的沉寂，了無生氣。首兩句呼應上兩節「以美寫醜」的內容，指出「死水」因此「也就誇得上幾分鮮明」。然而「死水」除了污穢，還是恆常的死寂，要靠「蛙聲耐不著寂寞」時，才有一點聲響。「耐不著寂寞」暗示了「死水」的死寂仿佛永恆不變，靜得予人一種窒息的感覺，青蛙因而抵擋不住。「蛙聲」劃破了在寂靜無聲的「死水」，然而這唯一的聲響卻非來自「死水」本身，更加深了「死水」的無聲「沉睡」，猶如死黑暗沉淪的現實真正的「絕望」。這樣的描寫，充分抒發出聞一多沉痛及無奈的心情。或許，這一聲「蛙聲」，是一眾如聞一多的愛國的有識之士絕望的呼喊。

經過經前文一輪仔細的觀察、種種的描述，作者在第五節裡先後重申「這是一溝絕望的死水」，顯示出作者對「死水」的絕望痛恨更加堅定。這裡絕非「美的所在」，「死水」只會每下愈況，繼續沉淪，絲毫沒有一點希望。只好加速其滅亡：「不如讓給醜惡來開墾」或許可能有新的轉機：「看他造出個什麼世界。」這些激憤的言論實與第一節「不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的賸菜殘羹。」遙相呼應，期望物極必反，黑暗盡頭終有光明。這是聞一多悲痛莫名，對國家愛之深，責之切，無可奈何下的唯一願望，委實令人動容。朱自清曾表示：「這不是『惡之花』」的讚頌，而是索性讓『醜惡』早些『惡貫滿盈』，『絕望』裡才有希望。」(《聞一多全集‧序》)可見，儘管對「死水」百般不滿，聞一多仍未真正的完全放棄「死水」，心裡仍埋藏著渴望「死水」、渴望現實最終能夠改變的願望。

聞一多認為真正的詩歌是美的體現，必須兼具音樂的美、繪畫的美和建築的美。在寫作技巧方面，《死水》這首詩，是聞一多的詩歌創作理論成功的實踐。

所謂音樂美，是指詩歌要有節奏、旋律和押韻。這首詩有五節，每節四句，每句中的音尺數目相同。音尺又稱為音組，是重音節和非重音節的排列方式。聞一多在《詩的格律》中提出此概念，他借鑒英國格律詩以重音為單位的「音頓」概念，設計出字數長短不一的音尺，在現代漢語自然語氣的基礎上，通過聲音的長短變化，呈現出詩歌的節奏。以第一節為例：

這是/一溝/絕望的/死水，

清風/吹不起/半點/漪淪。

不如/多扔些/破銅/爛鐵，

爽性/潑你的/賸菜/殘羹。

每行都由一個三音節音尺和三個兩音節音尺組成，但全詩各行三音節音尺的位置卻不一致，令音節整齊中創造變化。此外，照顧到現代漢語多雙音節詞的特點，每行都以雙音節的音尺作結，令朗讀起來更覺自然。

在押韻方面，新詩的要求較舊體詩寬鬆，普通話讀音相近便可押韻。以普通話讀，本詩「花」、「霞」、「沫」、「破」，「明」、「聲」押韻，「淪」、「羹」，「在」、「界」也諧協。然而，韻腳的位置卻保留一定規律，本詩偶句末字皆為韻腳，形式相當整齊。

繪畫美是指詩歌需要斟酌用語，利用優美的辭藻帶來的色彩美和形象美。聞一多尤其擅長顏色字詞的運用。本詩內混濁的死水，釀出「綠酒」，上面飄滿「白沫」，銅銹又「綠成翡翠」，銹色猶如桃花的鮮艷，油膩更織出一層色彩斑斕的羅綺，黴菌蒸出鮮艷的雲霞。凡此，皆形象生動，色彩豐富，而且燦爛的色調與混濁的死水，形成強烈的對比，令人愈覺噁心。此外，作者善於煉字，所用的詞藻皆能生動的摹擬物態，維妙維肖。如第一節的「吹」、「扔」、「潑」，充滿動感；第二節中「綠」、「銹」二倘動詞，尤其精彩，形象化地描繪出銹蝕的過程。聞一多色彩詞、動詞的運用，不單能創造的色彩美和形象美，同時能兼顧詩歌「以美寫醜」，以達到反諷的效果，更見作者的匠心獨運，藝術技巧爐火純青。

最後是建築美。聞一多曾表示：「屬於視覺方面的格律有節的勻稱，有句的均齊。屬於聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊。」建築美是指講究詩歌結構組織的整齊勻稱，節數和句式上和諧一致，與「音樂的美」有著密切的關係，相輔相承。本詩每節四句，表現了節的勻稱；每句九個字，表現了句的勻齊，是聞一多建築美理論的完美體現。

文學知識

新詩

新詩，又稱白話詩、新體詩，發軔於五四運動前夕，是與古體詩相對而言。在新詩興起以前，中國所謂的詩歌創作只限於古詩。舊詩的聲調、格律皆有十分嚴格的規定，例如須押韻，律詩更講求平仄和對仗工整，以用典為上佳之作。然而以文言文為寫作基礎的舊體詩，過往千百年內雖然產生很多優秀的作品，但隨著新文學運動的興起，白話文的應用已經是大勢所趨，因此當時的知識分子提出所謂的「詩體解放」，大力推廣新詩。胡適在《談新詩》一文曾強調：「若想有一種新內容和新精神，不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐銬」，將「新詩」對舉於舊詩，泛指五四以來的詩作都叫做新詩，這樣的定義被沿用至今。

早期新詩的倡導者都提出很多創作理論，因此詩歌界產生了很多不同風格的藝術流派，例如以愛情詩著稱的馮至和「湖畔詩派」、以李金發為首的早期象徵詩派、冰心、宗白華等倡導的小詩，至於聞一多及本詩作者徐志摩則是「新月詩派」的代表人物，以注重詩歌格律見稱。

新詩以白話文為創作基礎，詩的優劣並不著重於押韻是否嚴謹，而是在於語言是否精鍊；以及詩人的情感能否充分地展現出來。新詩的「新」，表現在詩歌的形式上。整體而言，新詩不受押韻、平仄和對仗的限制，創作方式遠較舊體詩自由，打破了傳統詩歌的形式規範。倘從新詩的形式來劃分，包括自由詩、格律詩及散文詩。兩者在章節結構、節奏、押韻等方面，都有較明顯的分別。

格律詩方面，舊體詩的律詩和絕句，在句數、字數、平仄都有嚴格規定。新詩中的格律詩雖然沒有一套嚴格的規定，但在章節組織方面依然相對固定齊整，每節詩的行數均勻對稱，多數是每節四行。至於句數、字數、和音尺的安排等方面，亦有一定的鋪排，力求通過比較整齊的結構，營造節奏感和音樂美。此外，格律詩一般是押韻的，押韻的形式雖多、較自由，不用一韻到底，但仍有一定規律，且多是在句末押韻。《死水》一詩便充分體現格律詩的形式。

自由詩方面，章節結構不必追求均勻。每節的行數差異可以很大，多的可至二、三十行，少則二、三行。由於自由詩的節奏不是依靠詩歌的固定的格式來表現，而是利用語言內輕重音的自然間隔、句子字音的有機組合，來彰顯語言的自然旋律和美感。故此，自由詩每行及每節拍內的字數均不定，長短差距較大，參差不齊的字數及節拍構成錯落起伏的節奏旋律。押韻方面，自由詩較少講求押韻。即或押韻，韻腳的位置也較自由靈活。例如鄭愁予的《水巷》便是一首出色的自由詩。

除了格律詩及自由詩，新詩尚有一種類別，就是散文詩。白話的散文詩，一般以五四時期的沈尹默為其先驅，魯迅的《野草》則是一本優秀的散文詩集。散文詩，顧名思義，是帶有散文形式及性質的詩篇，具備「散文」與「詩」的特點。在形式上，散文詩非常自由，不分行，亦不講究押韻，句子長短不定，與一般詩歌形式上有較大分別。與一般散文相比，散文詩運用高度凝煉的語言，講求意象運用，文意跳躍較大，在散文形式下仍保留詩歌的意境。由於散文詩形式上揉合了散文與詩，故部分當代學者如余光中，對散文詩能否稱得上是詩，頗有保留，但學者普遍仍承認散文詩的地位。

聞一多與徐志摩是新月社的核心人物，二人可說是格律派的先驅，他們都十分注重新詩的格律。徐志摩曾指出隨手而寫的新詩，雖然擺脫了傳統詩歌的枷鎖，有充分的自由及發揮空間，但算不上是藝術，他寧願試驗「豆腐乾式」的詩。(註：所謂「豆腐乾式」詩體，即是每行的字數、音尺必須相等，是時人認為格律派過分著重形式，為諷刺他們而起的名稱)因為徐志摩以為詩本身是有生命的整體，詩中的各個部分，不論是字數、節數、章節都應有關連，這便是詩富生命的體現。


此外，聞一多在學術論文《詩的格律》中，亦曾發表他對新詩的看法，綜合而言，他提出了以下的觀點：

第一，詩之所以能激發情感，完全在於其節奏，節奏即是格律。

第二，詩必須要有格律，其重要性就如下棋要遵循規則一樣。真正會寫詩的人，不會認為格律是約束、限制。

第三，詩不能依從「自然的節奏」，因為自然界的格律有很多不圚滿的情況。

第四，新詩是「相體裁衣」的，不同的內容應配合不同的形式。

第五，格律分視覺和聽覺兩方面。聽覺是指由音尺、平仄、韻腳等規律所形成的音樂美；視覺是詩的分行寫法，即是建築美，還有中文字形可能引起的具體的印象，也就是繪畫美。

延伸思考

1.  你認為死水在聞一多心目中代表了什麼？

2.  根據你對詩歌的理解，聞一多認為死水有什麼問題？

3.  你認為聞一多為什麼要「以美寫醜」？這樣在詩歌中產生了什麼效果？

4.  由《死水》一詩可見，聞一多是一個怎樣的人？

5.  你認為舊體詩和新詩有何分別？你較喜歡那種體裁？

6.  如要你選取一種事物來形容香港現時的社會環境，你會用什麼呢？

延伸閱讀

1. 聞一多：《聞一多選集》，香港 : 香港文學研究社，1956年。

  

  香港公共圖書館索書號：848 7712

2. 聞一多：《紅燭‧死水》，香港：三聯書店，1999年。

  香港公共圖書館索書號：851.48 7712


3. 聞一多：《聞一多全集》第1冊，武漢：湖北人民出版社，1993年。

   香港公共圖書館索書號：848 7712

4. 向明：《新詩百問》，台北：爾雅出版社有限公司，2008年。

   香港公共圖書館索書號：851.58 2767

視聽資訊

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