桃花源記 陶淵明
晉太元1 中，武陵2 人，捕魚為業。緣3 溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步4，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛5，漁人甚異之6 。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，髣髴7 若有光。便舍船，從口入。初極狹，才8 通人。復行數十步，豁然開朗9 ，土地平曠10 ，屋舍儼然11，有良田、美池、桑、竹之屬12，阡陌交通13，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉14 如外人。黃髮15、垂髫16，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具17 答之。便要18 還家，設酒、殺雞，作食。村中聞有此人，咸19 來問訊。自云：先世避秦時亂，率妻子邑人20 來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞21 ，皆歎惋。餘人各復延22 至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云︰「不足為外人道23 也。」
既出24 ，得其船，便扶向路25 ，處處誌26 之。及郡下27 ，詣太守28 ，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂29 迷不復得路。
南陽劉子驥，30 高尚士也，聞之，欣然規往32 ，未果33 。尋34 病終，後遂35 無問津36 者。
作者簡介
陶潛 (365-427)，原名淵明，字元亮，潯陽柴桑 (今江西九江)人。他生於東晉時期，東晉滅亡後，才改名潛，自號五柳先生。陶潛少負志向，曾任數次小官，惟他不願在黑暗的官場與貪官同流合污，因此在四十一歲時辭官歸隱，自此過著與世無爭的生活。
陶潛有「田園詩人之祖」的美譽，因為他的詩文，多寫農村悠閒的生活及優美的大自然風光，從中流露出他熱愛田園生活的情感，其作品備受後人推崇。
背景資料
《桃花源記》選自《陶淵明集》，是《桃花源詩並記》中的「記」，即相當於詩歌的序。這是陶潛辭官、歸隱田園十六年後的作品。本文記述了漁人發現桃花源經過及在那兒的經歷。陶淵明在文中所塑造的「桃花源」，其實就是他心目中的理想世界：一個與世隔絕，沒有動盪政局和暴政的完美世界。然而在干戈不斷的東晉亂世中，想生活在這樣美好的地方，是夢寐難求的事，故他只好藉此表達了對當時黑暗現實的不滿，以及寄託了對理想世界的嚮往。
注釋
1. 太元：東晉孝武帝年號（西元三七六~三九六年）。
2. 武陵：晉郡名，在今湖南省常德縣境。
3. 緣：沿著。
4. 步：古代的長度單位，歷代制度不同，有以五尺、六尺或八尺為一步的。
5. 落英繽紛：落花繁多而紛亂。英，花。
6. 甚異之：甚，很。異，這裡作動詞用，感到奇怪。之，代詞，指所見之景象。
7. 髣髴：即「彷彿」，隱隱約約。
8. 才通人：才，只。通，通過。
9. 豁然：開闊的樣子。豁，粵音[括]。
10. 平曠：平坦遼闊。曠，粵音[礦]。
11. 儼然：整齊的樣子。儼，粵音[染]。
12. 屬：類。
13. 阡陌交通：田間小路交錯通達。阡陌，田間的小路，南北橫貫的叫「阡」，東西橫貫的叫「陌」。阡，粵音[千]。
14. 悉：完全。
15. 黃髮：借代老年人。老人髮色轉黃，故稱老人為黃髮。
16. 垂髫：借代兒童。髫，小兒額前下垂的髮。髫，粵音[條]。
17. 具：通「俱」，皆，都。
18. 要：通「邀」，邀請。
19. 咸：全，都。
20. 邑人：鄉人。
21. 為具言所聞：把自己聽到的全都告訴他們。
22. 延：邀請。
23. 不足為外人道：不值得、不必。為，對。外人，桃花源外的人。道，說。
24. 既出：既，已經。出，離開。
25. 扶向路：就沿著先前的來路。扶，介詞，表示方向，沿著。向，原來的，舊的。
26. 誌：標誌、標記，這裡作動詞用，留下記號。
27. 及郡下：到了郡城(武陵)。
28. 詣太守：往、到，粵音[藝]。太守，地方長官的職銜。
29. 遂：終於。
30. 南陽劉子驥：南陽，在今河南省南陽市。劉子驥，名驎之，東晉末隱士，好遊山玩水。見晉書隱逸傳。
31. 規往：計劃前往。
32. 未果：沒有實現。
33. 尋：不久。
34. 遂：就。
35. 問津：問路，此指尋訪桃花源的路。津，渡口。
語譯
東晉太元年間，有個武陵郡人，以捕魚為職業。有一天，他撐著船沿小溪前行，忘記了路程的遠近，忽然看見一個桃花林，兩岸種植的桃花各寬數百步，中間沒有其他樹木，地上長著芳香的草，初開的桃花繁多，漁夫人覺得很奇怪。他再往前走，想走到樹林的盡頭。
桃花林的盡處，就是小溪的源頭，漁人看到一座山。山上有個小洞，隱隱約約好像有亮光，於是漁人下了船，從洞口走進去。山洞的首段很狹窄，只容得下一個人通過，再往前走幾十步，突然變得開闊明朗。那兒是一片平坦寬廣的土地，還有排列整齊的房屋，肥沃的田地、美麗的池塘，還有桑樹、竹子之類的植物。田間的小路縱橫交錯，四通八達，雞啼狗吠的聲音此起彼落，男男女女在田中往來種作，他們的衣著完全與外面的人一樣。不論老人或小孩，都自得其樂。
村民看見漁人，大吃一驚，問他是從哪兒來的。漁人把全部經過一一告訴他們。村民便邀請漁人到家裡去，備酒、殺雞、做飯來招待他。其他村民聽說來了個漁人，都來打聽消息。據他們自己說：他們的祖先為了逃避秦朝的禍亂，便帶著妻子、子女和同鄉來到這個與世隔絕的地方，之後不再出去，於是便跟外界隔絕了。村民問漁人現在是什麼朝代，他們竟連漢朝也不知道，更不要說魏、晉了。漁人把他所知道的一一告訴他們，大家都驚訝歎息。其他村民又分別邀請他到家裡作客，拿出酒菜款待他。漁人逗留了幾天，便向村民辭別。村民還對他說：「這兒的事你不必要向外面的人說啊！」
漁夫離開桃花源後，漁人找回小船，就順著原來的路回去，一路上留下記號。回到武陵郡，拜見太守，說出自己的經歷。太守立即派人跟他一起前往，尋找之前漁人留下記號的地方，最後迷了路，再找不到往桃花源的路。
南陽劉子驥，是個很高尚的人，聽到這件事，便很高興地計畫前往；但他還沒找到，不久就得病死去了，以後就再沒有尋訪桃花源的人了。
賞析重點
在《桃花源記》一文中，陶潛以極豐富的想像力，用虛實相襯的筆法將桃花源寫得疑幻疑真，予人可望而不可即之感。文章開首即點明時間、地點和人物，好像真有其事；但是我們仔細留意「太元中」這三個字，不難發現破綻。這個「中」字用得十分巧妙，陶淵明假設漁人進入桃花源一事發生在東晉孝武帝太元年間，但又沒有明確地說出是哪一年，使故事看上去像歷史事件，卻又帶有傳說性質。而且寫漁人是不知不覺地踏上通往桃花源的路，這就更讓人覺得桃花源是個神祕莫測的地方。此外「緣溪行，忘路之遠近」的「忘」字；「忽逢桃花林」的「忽」字，同有畫龍點睛之妙，不但把通往桃花源的路描述得飄忽不定，而且暗示漁人已走入不辨之境，再將他進入桃花源時那恍惚迷茫的精神狀態也一併點出來。
在這同時，陶潛也非常注意作品的真實感。桃花源雖然神祕，但是他將這個理想國度刻劃得非常逼真：平坦遼闊的田地、排列整齊的房屋，縱橫交錯的小路等事物，雖然漁人身處的世界也有，但在桃花源裡所以東西都是美好的，和漁人的身處世界截然不同，這樣更加強了令人嚮往和追求桃花源的效果，使得整篇作品具有濃烈的虛幻色彩，又不失強烈的真實感。再者，陶潛仔細地描寫了漁人和村民的對話，以及眾人的反應及至漁人後來返回武陵郡的過程，陶潛都寫得非常細膩，透過漁人的觀感來寫，使人感到桃花源的而且確曾經存在世上。
最後，當漁人離開桃花源，有意再去尋訪的時候，再也找不到進入那兒的路了，一瞬間，桃花源好像煙消雲散一樣，令人感到驚奇萬分。最後寫南陽劉子驥欣然尋訪這樂土，但失敗收場，根據考證歷史上真有其人，而且是與陶潛同時代的人，陶潛把他寫入作品中，進一步渲染作品中真真假假的氣氛。作者在文中時而注入歷史元素，時而烘托出桃花源的虛幻，更突出了將桃花源寫得虛實莫測，似有若無是本文的一大特色，亦可見作者的心思。
此外，結構嚴謹，層次分明亦是本文值得欣賞之處。全文以漁人進入桃花源為線索，按照時間的順序漸次將情節鋪展開來。首先，寫他發現桃花源的經過。陶潛巧妙地將漁人發現桃花源一事完全歸之於意外，只是由於「忘路之遠近，忽逢桃花林」，又被這桃花林的美景所吸引，以致「復前行，欲窮其林」，於是在「林盡水源」處發現一座山，因為「山有小口，彷彿若有光」，才引起他的好奇心，從而「舍船，從口入」，走進了桃花源。這樣由「溪」到「林」，由「林」到「山」，由「山」到「村」，漁人步步前行，每走到一處地方，也令讀者期待看到他所見的景象，實在是引人入勝。接著，寫在桃花源內的見聞。陶潛先寫漁人所見，展示那兒優美的環境；再寫其所聞，借漁人與村民的問答凸顯文章主題：對美好世界的嚮往。最後，寫漁人離開桃花源後的情況。借漁人不能再次找到桃花源，暗示了這地方並不存在，而陶潛並沒有就此結筆，而是用劉子驥尋找桃花源失敗作結。整篇文章的結構十分完整，敍事極有條理，而以上的結局令文章看來更撲朔迷離，留給讀者無限的想像空間。
再者，陶潛的作品不事雕琢，反而著力塑造質樸自然的風格，故常用白描。例如第二段描寫桃花源的景象，從「土地平曠」到「並怡然自樂」，只不過用了四十八個字，就描繪出一幅極其優美的圖畫，當中無一贅字，亦能將該處的景色顯露無遺。陶潛的作品往往是詩意盎然，淳樸渾厚，蘇軾評之為「質而實綺，癯而實腴」，就是說他善於用樸素、清淡的外表來表現豐富的內容，本文正好印證了以上評價。
文學知識：序
序是文類的一種，是用來說明著作的旨趣及經過的文章，宋代王應麟解釋：「序者，序典籍之所以作。」古人原將「序」置於書後，如許慎《說文解字敘》(「敘」通「序」)、司馬遷《史記．太史公自序》、揚雄《法言‧序》等，後人於文末又有所增補，乃將序移到前面，於是置於文章或書籍前的篇章稱為「序」。
按內容分類，序大致可分為以下四種：
第一是書序：用來說明著作旨趣、動機及經過，抒發著作感想等內容。因作者身分不同，可分為自序，如司馬遷《史記．太史公自序》，和他序，例如李清照《金石錄後序》、孫文《黃花岡烈士事略序》。
第二是詩序，詩序與書序作用相似，適用在詩作前面。如白居易《琵琶行并序》、文天祥《正氣歌并序》，這正是本文所屬的類別。
第三是贈序，古時文人以此贈人以言，表示敬愛、關切之情。例如韓愈《送董邵南序》、宋濂《送東陽馬生序》。順帶一提，這一類「贈序」，過往多與序跋視作一類，然而，也有學者，如清代姚鼐就主張區分出來，另立一類。
第四是宴樂序，古人宴飲，每推舉一人撰寫文章，記述聚會酬唱的緣起，並多作為當時所作詩歌的總序，如王羲之的《蘭亭集序》；後來這類文章獨立成篇，無詩配合亦可單作。
延伸思考
1. 陶淵明描繪的桃花源有甚麼特色？
2. 桃花源內的人最初因為甚麼原因移居此地？為什麼居民要求陶淵明保守桃花源的秘密呢？
3. 你認為陶淵明寫《桃花源記》背後有甚麼深意？
4. 對於陶淵明筆下的桃花源一地真實與否，學者各執一詞，你相信真的有桃花源嗎？為什麼？
5. 香港有「東方之珠」的美譽，你覺得香港能夠稱得上桃花源嗎？你心目中的桃花源又是怎樣的？
延伸閱讀
1. 陶淵明：《南山佳氣：陶淵明詩文選》，台北：時報文化出版社，2000年。
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2. 杜少春主編《田園，我們心靈的故鄉：陶淵明詩名篇欣賞》，台北：學鼎出版社，1999年。
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3. 黃國彬：《陶淵明的藝術》，香港：學津出版社，1983年。
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4. 王國瓔：《台今隱逸詩人之宗：陶淵明論析》，台北：允晨文化，1999年。
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5. 葉嘉瑩：《好詩共欣賞：陶淵明，杜甫，李商隱三家詩講錄》，台北：三民書局，1998年。
香港公共圖書館索書號：851.5 4449
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